الطمع الذي يحوّل الإنسان إلى مصّاص دماء ...الشرق الأوسط

إرول غوكا - كريتيك باكيش

“قد تكون مواطنًا مثاليًّا، أو ربما عضوًا في جمعية حماية الحيوانات، أو حتى معروفًا بتدينك، لكن ما تمثله لي لا يوجد في صدره قلب. ما يبدو أنه ينبض فيه هو نبض قلبي أنا. مثل أي بائع آخر، أطلب يوم عمل عادي لأنني أريد الحصول على قيمة بضاعتي.” (ص. 231) هذه الكلمات مأخوذة من كتاب “رأس المال” الشهير لكارل ماركس.

صحيح؛ كان لماركس تأثير حاسم في أفكاري خلال سنوات مراهقتي المبكرة، لكن الأصح أنني أنهيت علاقتي بفكره قبل أن أبلغ الثالثة والعشرين. وصحيح أيضًا أن ماركس ليس مفكرًا بسيطًا يمكن اقتلاعه من العقل بسهولة، لكن الأصح أنني في كل مراحل حياتي، حينما دعت الحاجة، حاسبتُ نفسي على تأثيره. حاولت أن أكتب عن هذه المحاسبة خلال “رحلتي مع ماركس” في العدد الخاص من مجلة “هجه” المخصص لكارل ماركس، وقد لخّصتُ ذلك هنا مؤخرا.

في رأيي، رغم العديد من الفجوات والأخطاء في فهم ماركس للإنسان والمجتمع، فإن أكثر جوانبه صوابًا هو أن الممارسات المادية للحياة تؤثر حتمًا على العقل والوعي البشري. الاقتباس في بداية النص هو أحد تعابيره الصائبة. وفقًا له، فإن العيش في قصر أو كوخ له تأثير مباشر على العقل البشري؛ لا يمكن التفكير بنفس الطريقة في القصر والكوخ.

الرأسمالية هي شكل جديد تمامًا لعلاقات الإنتاج في التاريخ البشري؛ لا يمكننا فهمها بمقارنتها بما سبق، مثل تحليل علاقة الرأسمالي-العامل من خلال جدلية السيد-العبد. سواء كان العامل أو صاحب العمل متدينًا، أو كليهما، فهناك قاعدة خاصة تحكم عملية الإنتاج نفسها. هذه القاعدة لا يمكن تفسيرها إلا بـ “الطمع الذي لا يشبع والرغبة في النمو”. دون فهم هذه القاعدة، يكون التدخل في العملية أو تحويلها مستحيلًا. لا تسيئوا الفهم، أنا لا أعني فقط أن النظام في الرأسمالية يشكّل الإنسان بشكل لا يمكنه الخروج منه. صحيح أن الرأسمالية تفرض نمطًا معينًا على الإنسان، لكن محتوى الإنسان، وتدفق رغباته، يجب أن يكون متوافقًا مع هذا النمط. في رأيي، الرأسمالية تفتح الباب أمام جوانب الحسد والطمع الكامنة في الإنسان (يمكن للبعض أن يقرأها كجوانب شيطانية) بشكل غير مسبوق في التاريخ، وتنجح في نشر آليات كانت سابقًا حكرًا على أقلية صغيرة لتشمل جميع شرائح المجتمع. لذلك، يصبح الخروج من شبكة الشهوة هذه التي تشمل الجميع شبه مستحيل. هذه القوة كبيرة لدرجة أنها تحوّل حتى القوى المعارضة أو المتمردة إلى شكلها بعد فترة، وتدمجها في سلسلة الاستهلاك.

يحاول ماركس تفسير طمع الرأسمالي الذي لا يشبع باستخدام “استعارة مصّاص الدماء”، وهذه الاستعارة أساسية في جميع أعماله، خاصة في “رأس المال”. في العدد الخاص من مجلة “هجه” عن كارل ماركس، يقول مصطفى أرتورك عن طبقات المعنى في استعارة مصّاص الدماء عند ماركس:

“في المستوى الأول، تمثل الرأسمالي والبرجوازية؛ في المستوى الثاني، تمثل رأس المال نفسه؛ تمثل حالة الرأسمالي ورأس المال ككائن حي-ميت أو ‘حي-ميت بالعمل’، وأخيرًا تمثل فكرة التوسع لدى الرأسمالي ورأس المال. ماركس، الذي يستخدم المجاز لوصف الواقع الاجتماعي من خلال الواقع الاقتصادي، يجعل العلاقة غير المرئية والدائرية لرأس المال والعمل والاستغلال مرئية.”

من مصّاص الدماء إلى الزومبي

في الواقع، استعارة مصّاص الدماء تناسب تمامًا حقيقة أن رأس المال الرأسمالي لا يمكنه الاستمرار إلا إذا نما بانتظام. لكن علينا أن نتوقف هنا ونسأل: هل الطريقة الوحيدة لعكس هذه العملية داخل علاقات الإنتاج هي أن يستولي العمال على وسائل الإنتاج ويؤمموها؟ أم هل هناك حل آخر؟ وفقًا للماركسيين، لا يوجد حل آخر.

إيفان آشر، مؤلف كتاب “مجتمع المحفظة المالية” (دار نشر أجيليم)، أكثر تشاؤمًا. يطبّق آشر تحليلات ماركس حول “عبادة السلعة” في “رأس المال” على عالم التمويل اليوم، ويخلص إلى أن استعارة مصّاص الدماء لم تعد كافية، بل تحول “مصّاص الدماء” إلى “زومبي”. لم يعد هناك حل لأحد إلا الهروب من الزومبي.

وفقًا لآشر، فإن الأسواق المالية اليوم تُحدث فوضى في المجتمعات، لأن نمط الإنتاج الرأسمالي تحول إلى نمط توقع رأسمالي، فمن يسيطرون على الاقتصاد انتقلوا من الإنتاج إلى التوقع، وحوّلوا الاقتصاد والمجال الاجتماعي إلى ما يشبه كازينو. لم يعد أحد يهتم بصعوبات إنتاج الأشياء أو تقديم الخدمات مباشرة. يُجبر الناس اليوم على المشاركة في الطبقات السفلية لمجتمع المخاطر، بينما يُخفي النظام آلية توزيع المخاطر والانضباط للأسفل. الرأسمالية المالية اليوم أكثر تعقيدًا وسرعة مما كان ماركس يحاول تحليله، وتغطي تناقضاتها بفتنة المجتمع. يرى آشر أنه في مجتمع المحفظة المالية اليوم، الجميع يتابع الأسواق والبورصة والعملات العالمية والمعادن الثمينة مثل النفط والذهب وأسعار البيتكوين، ويقفز من مكان إلى آخر في عملية لا يمكنه التحكم بها أبدًا، وكأنه يتحول إلى زومبي.

نعم، أنا أشارك هذا الرأي؛ نحن جميعًا نفقد إنسانيتنا تقريبًا ونتحول إلى زومبي. مجتمعنا، من خلال الأسواق وقطاعات الموضة والإعلان والعلاقات العامة، يفرض علينا طريقة تفكير تشبه ألعاب الحظ عندما نتخذ قراراتنا واختياراتنا في تخطيط حياتنا. تتحول حياتنا يومًا بعد يوم إلى ما يشبه لعبة قمار، وتشبه عقولنا أكثر فأكثر عقل المقامر. حاولت في كتابي “لعبة الحياة” (دار نشر كابي) أن أشرح كيف أصبحت عقولنا جميعًا تشبه عقل المقامر بسبب السوق. إذا كانت عقولنا تعمل بنفس الآلية الأساسية، فبالطبع ستبقى طرق المقاومة مثل “البنوك الإسلامية” وغيرها غير كافية.

أليس هناك مخرج من هذا النفق؟

يجب أن أعترف أنني أتفق إلى حد ما مع آراء الماركسيين والمتشائمين. فنحن، المنحازون للإنسان والأمل، نرى اليأس خطيئة كبرى. أتمنى لو أن ماركس، بدلًا من إعادة قراءة شكسبير كل عام، فكّر أكثر في الوجود البشري وعلم النفس، وتأمل لماذا أصبح العالم بلا قلب تحت الرأسمالية، وفكّر أكثر في الدين الذي وصفه بأنه “قلب لعالم لا قلب له”. لكنني واعٍ بأنه لا يجب أن أبقى عالقًا عند هذه النقطة، بل يجب أن أبحث عن إمكانية الأمل.

الأمل ليس في إعلان الحرب مباشرة على الرأسمالية أو الاستيلاء على وسائل الإنتاج، بل في الروحانية البشرية. للتحرر من الحسد والطمع الذي حوّلنا أولًا إلى مصّاصي دماء والآن إلى زومبي، يجب أن نتخلى عن حلم تدمير كل شيء وبناء عالم جديد، ونعود إلى الروحانية والتفكير العميق والتأمل. لا يمكن التغلب على القوة الهائلة للممارسات المادية للحياة، والظلم في الآليات الاقتصادية حيث يظهر الطمع البشري بأوضح أشكاله، إلا بالروحانية الكامنة في أعماق الإنسان والعقل الذي يهديها. يجب المضي في هذا الطريق دون الانفصال عن الواقع أو التخلي عن النظرة العلمية. أرى أن آدم سميث، الذي ناقشناه مؤخرًا في إحدى مقالاتنا، ومنظوره للاقتصاد السياسي، أقرب إلى الحقيقة والحل من ماركس. علينا أن نتحدث أكثر…

التفاصيل من المصدر - اضغط هنا

مشاهدة الطمع الذي يحو ل الإنسان إلى مص اص دماء

يذكر بـأن الموضوع التابع لـ الطمع الذي يحو ل الإنسان إلى مص اص دماء قد تم نشرة ومتواجد على ترك برس وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.

وختاما نتمنى ان نكون قد قدمنا لكم من موقع Pressbee تفاصيل ومعلومات، الطمع الذي يحوّل الإنسان إلى مصّاص دماء.